比，意为相互依存，亲密相处，从建立信任到守正律己都是正道的路子，可当互相理解互相制衡到一定程度时就要分清主次，君主要有君主的威严可以震慑诸侯，再配合守正律己相辅相成则无过矣，如果君主一味的与诸侯打成一片，过分强调平等，则会引起灾难，因为越大的船只越需要掌舵人和指明灯。
比卦隐含了很多哲理，与位高的人相处，与朋友相处，与同事相处都有分寸，手持正道。定会顺风顺水。处理问题关键时刻懂得网开一面。人与人之间比较，比什么，怎么比才会让自己心情舒畅 让自己越来越优秀。
比卦，中国共产党就是最好解释，中国共产党团结，亲近各族，又保证党的绝对领导，故如比卦为长久也。中国共产党革命的成功也因此而来，团结一切可团结的力量，又保证自己的领导。
古代文字属于贵族的特有物品（资源），这些解卦辞的对象最开始是面向贵族或者君王，但是有一部分可以看成是君王对于人民的统治之术，有一些可以看成是自己个人的内在修养方法。或许这两者最核心或者制高点是相同的，这样我们即可以将这里的君看成是君王 也可以看成是我们自己内心的明君。
师卦完事之后，我们不能一直打仗，所以就到了64卦当中的第8卦水地比，比和之卦，比字实际上甲骨文的写法是两个人，在那里比高低，如果两个不比了都朝右边就是从，两个人背靠背就是北，这是指这两个人的组合，比卦就是两个人在一起比高低，他是一种和谐的，团结的这么一种情景。《论语》讲：君子：和而不同，小人同而不和。君子：周而不比，小人比而不周。都在讲两类人，两个人的关系，那我们《周易》里的比实际上讲的也是领导和下属之间怎么样可以构建亲切和谐的关系的为人处事之道。我们来看卦象，上面是坎卦是水，下面是坤卦是大地，这个比卦实际上是前面那个师卦，颠倒以后的卦象，我们前面也讲过64卦的排列顺序，后面一个卦，实际上就是前面一个卦的反卦，也叫复卦，也就是说六根爻也要颠倒一下，那么意思前后之间也是有关联的，前面讲的是要打仗，那比卦讲的就是打完仗要比和，我们看一看卦辞：
比[1]，吉。原筮[2]。元永贞，无咎。不宁方[3]来，后夫[4]凶。比和肯定是吉的，人与人，上下级之间建立了和谐的关系，前面的原做动词讲，我们问事情，一个事物的本源是什么，就是要追问比和之道的本源，抓住了这个元，本质，就可以永远走正道了，就没有灾祸。
不宁方[3]来，后夫[4]凶。不安静的小国诸侯都来归顺了，后来的诸侯就有凶险了。比卦我们发现就它的九五爻是一根阳爻 其余都是阴爻，而最上面的爻是凶的，这就是最后来的那根爻，那个诸侯往往有凶险，最开始的四根爻都是吉的，就是说九五爻这个君主用了比和之道了，大家就会争先恐后的归顺你，服从你，那后来的，不服气的，不来投奔你的人就会有凶险。我们来看看《彖传》：
《彖》曰：比，吉也[1]。比，辅也，下顺从也。“原筮。元永贞，无咎”，以刚中[2]也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。 比是吉的，也有辅助的意思，指的是下面四根阴爻全部辅佐第五根阳爻，下面的人都顺从着第五根阳爻，刚爻居在中位，这个君主刚健有为，又守着中正之道，他居于九五爻，他又中又正，肯定是吉的，不安顺的诸侯都来归顺了，就代表着下面四根阴爻与九五位的阳爻相应就是上下应也，那为什么后来的人凶险呢？因为他太顽固了，走投无路了，走到头了，他不来比和，就会有凶险。我们来看看《象传》：
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯[3]。象传从上下卦的形象上来解释，是地的上面有水，像需卦它是地下有水，而比卦地上有水，就是江河湖海，他们是在地上的，是非常和谐的，如果不和谐就是滔滔洪水，冲破了堤坝，而我们这里是非常和谐的，所以大王要按照这个卦象，建万国，建立万国，亲近诸侯，大家注意君子和王可不一样，君子是每个人应该怎么做，而王他不仅是一个人，他是引导，引领万民，所以这个卦它还指导我们怎么样可以建功立业，建立国家，安抚天下的，所以可见比卦不光光是人与人之间的关系亲和，也指最高统治者怎么和下面人民的比和，以及怎么样和其他国家比和，建立外交关系，然后实现国与国之间的，平等的，亲和的，友善地关系。接下来我们来看看比卦的爻辞
初六：有孚比之，无咎[5]。有孚盈缶[6]，终来[7]有它[8]，吉。这六根爻都在讲比，刚开始的这个阶段要有孚，要有诚信，要虚心，这样肯定是没有灾祸的，很多人第一次与下沉关系，上升关系聊天，想要表达太多，出发点是好的，但其实是不对的，我们应该虚心，真诚，这样的第一印象才是好的，也是叫我们刚开始要收敛自己的锋芒。
有孚盈缶[6]，终来[7]有它[8]，吉。又说了一遍有孚，就是要有诚信，要真诚，盈缶是器皿，有了诚信的话，就好比水缸乘满了水，内心是充满幸福的，心灵是满足的，如果这样的话，他就代表着吉祥，这就是说在跟别人合作的时候，首先心要诚，这样才能赢得别人的信任，《象传》比之初六，有它吉也。就是有意外的吉祥，这里关键就是诚信，诚心，孔夫子说了非常关键的一句话：叫人无信不立，这给了我们什么启示，未来我们去见客户，去见岳父，首先就是要诚信，诚心，那有些人可能就会说，你说了相当于没说，我们都知道，但是过来人跟你讲，你说的没错，但你会不会在他们面前急于表现自己，如果锋芒毕露，急于表现自己你就错了，所以一定注意，一个要注意态度和心，一个要注意自身言行，因为你的言行是习惯，这个跟你的心是两个系统，所以君子要谨言慎行，慎独，这个非常重要，齐桓公能够成为春秋五霸之首，其中最重要的一点就是德行，他是一个非常守信用的人，一次和鲁庄公会面，就被其手下曹刿威胁，要齐桓公归还鲁国的土地，不还就杀人不过头点低，齐桓公在情急之下无奈签下了条约，可是回去以后，他越想越气，想变卦，管仲就劝说他不要这么做，信守承诺，因为鲁庄公和曹刿都是齐国的敌人，你对仇人讲信用，那么对不是仇人的人是不是就更讲信用了，于是齐桓公就按照约定把400里土地归还了鲁国，这件事传出去之后得到了其他国家的敬重，很多人都自愿归顺了齐桓公，也就是九合诸侯，这才加速其成为春秋五霸之首，当然我们要以今天来看，虽然诚信很重要，但一个人只讲诚信，那就是愚忠，是不够用的，还需要有治理才能，军事才能，等等结合起来，所以我总说在中国社会，要想取得成功要有整体思维的大局观才可以。64卦都得读懂，才可以很好的治理国家，公司，家庭等等等等。
六二：比之自内，贞吉。 从内心来比和，六二爻在下卦居中位，讲的是从内心来归服于九五爻，这就是贞吉的，《象传》：比之自内”，不自失也。他没有从内心里失去自己，阴爻居阴位，但没有失去自我，这不是失去自我的去比和，绝对不是为了升官发财的巴结领导，给领导当狗腿子，不是这样的，所以不能做丧失自我，没有原则的阿谀奉承，那这样肯定是吉的。
六三：比之匪人[9]。匪人就是指不正派的人，如果和不正派的人比和的话，那就是凶的，《象传》：“比之匪人”，不亦伤乎！肯定最后会受伤害，六三爻和上六爻是对应的，上六爻就是那个不愿意比和的小国，那如果这个六三爻和上六爻比和的话，那阴对阴肯定是不好的，这一爻没说吉凶，但其实它是想告诉我们，跟人比和的时候，一定要观察力，一定要有洞察力，不能鱼目混珠，鱼龙混杂，那行受伤害的肯定是自己，我们交朋友，选下属，跟领导，做外交，搞投资其实都是这样的，要慧眼识珠，千万不能跟不正派的人在一起比和交往。
六四：外比之，贞吉。向外要和有德的人比和的话，那肯定是吉的，《象传》：外比于贤，以从上也。那什么是贤人呢？这就是九五爻的那个人，《内经》也讲过什么是贤人，其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。我就不翻译了，我能说的就是贤人很厉害，很了不起，我们要是比和了贤人，那就是非常好的。
九五：显[10]比。王用三驱[11]失前禽。邑人不诫[12]，吉。 这就是一个统治者应该怎么做呢？作为一个领导的比和，那就是要广泛的亲和他人，上能与其他国家的领导者论道，下能与平民百姓洽谈，君王要三面驱赶，将正面空出来，这样禽兽就可以从空出来的那面逃走，这就说明追捕动物的时候要网开一面，不能太过，要惩罚叛逆者，要接受顺从者，这是一个领导者智慧，古代打仗都要给敌人留一个缺口，让后慢慢歼之，如果把敌人困死了，那敌人就容易做困兽之斗，也说明了，领导者不能刚愎自用，应该虚怀若谷，把心中留出一道墙，让别人能够进来，能够听取别人的意见和建议，不要一意孤行。
邑人不诫[12]，吉。 对自己人不要过于惩罚，要真心，《象传》：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，“失前禽”也。“邑人不诫”，上使中也。要让飞禽走失掉，就是要网开一面，人都已经达到这个九五至尊的位置了，就要舍弃叛逆的人，但是要接纳要归顺的人，对自己家人不要过分的惩戒他，上使中也，领导要以身作则恪守中正之道，这样才可以上下都志同道合。
上六：比[13]之无首[14]，凶。能团结众人共同辅佐但不居于领导地位，凶兆这是一个意思，就是说你有那个能力领导众人，就不要推辞，该是你的位置你不做的话，让别人来做是很危险的，这句话歧义很多，我们得自己结合不同场景去悟了，还有一个就是比和一个组织但是没有比和这个领导者也是很凶险的，因为我们要抓主要矛盾，要比和那个真正的老大，因为老大老二的关系是非常微妙的，你比和错人了，首先容易造成你的信息传达有误，万一产生误会就不好了，其次你本来是好意，但是因为找错人了，比和错人了，结果人家以为你不怀好意，想要见缝插针，所以我们要结合具体问题然后具体分析，《象传》“比之无首”，无所终也。 比和错老大，那就没有好的结局，所以我上年这样的解读应该比较接近了，但还是要具体问题，具体分析，所以易经啊我发现，一个完全没有人生经历阅历的人有的时候读不懂是为什么呢？因为他没有很多场景可以使用，所以有些话他可能看不懂，所以我们要不断的提高自己的经历，阅历，增长自己的见闻，让自己人生丰富起来，这样我们再去细细品读的时候，就可以知道明白其含义，其《易经》真正向我们传达的道理了。
比卦对现实生活有很多启发，人人都想要一个和谐的局面，首先作为领导者，不仅要五方交友，还一定要广泛亲近他人，对待下属要接纳，对叛逆者要严惩，对离心离德要远离，但也不能太过，要把握好尺度，不要斩尽杀绝，对老百姓首先要诚信，找到可以比和的人，守正道的领导者，要马上行动，不该迟迟不动，要与那个人志同道合，这样才是真正的比和之道，如果按照这样来做的话，就可以有小小的积蓄成就了，就到了下一卦风天小蓄，我们读易经很有意思的一个事就是可以结合自身对号入座。
君子周而不比，小人比而不周——《论语·为政》
要亲比，追随有道德修养的人；君子周到的照顾所有的人，自然受道拥戴；
比=周 亲附、同心；
天儿二日，人无二主
交友泛泛，不分亲厚者。与朋友交而无终。首字又有主从深浅之意。汉高祖淮阴侯亦患难朋友，同享富贵则可，逾分而欲取而代之，则韩信冥诛不远。
持家之道在于分多润寡，交友之道在于远近适宜。
所谓酒有酒友，赌有赌友，人有见面之交亦有刎颈之交。其“首”者，就是交友之依据。酒友之首在酒，无首而言赌，同饮之日少矣。赌友之首在赌，无首而言食，博弈之时鲜矣。与见面之交首在礼，无首与言杀身之事，祸不旋踵。刎颈之交首在共患难，无首而言等闲小事，偕老之情淡矣。
世人朋比结交岂少哉？莫不以忘其首而转为雠寇。吾未见无首而得能与朋友始终者。性相近，习相远。都是因为所处的环境所受的教育所经历感受的不同产生了不同的结果。一个人的影响环境很难，但环境影响一个人却很容易。拒绝那些低质量的朋友圈和行为不检点的人。哪里来的出淤泥而不染，连根拔起的时候你就知道了。
1.挑选诚信的人一块玩。
2.看到品德优秀之人，要发自内心的向他学习。
3.远离那些，只会带你花天酒地，品行不端的人。别让他们把你带坏了。
【比】卦——人跟人之间的关系。西方以事为中心，东方以人为中心，注重忠贞。没有人就没有事，事在人为，做事离不开做人，先学会做人。
水地比
师卦出兵征战以后，到了师之终极，天下治世，始治之时，天下大乱后突然太平了，刚开始人一定相亲，人互相亲和在一起。所以下一个卦是水地比，比是亲和的意思。
下三爻说明：
1、慎选亲比对象
2、自己慎重地 考虑、选择、决定
3、出自内心地 很真诚地表现出来
不能造假，不能威胁，不能讨好，要选择合适的方式去拥护值得亲比的对象。
我们老祖宗看自然界，水和地是最亲和的，连在一起的，水永远顺着地走，天地之间，至亲的就是水与地。所以，地上有水为比。
