讼卦是指诉讼，打官司，人们有了纷争，矛盾，和解不了就会通过打官司来解决，讼就相应的出现了。
讼卦，天水讼。天刚强，地险阻，两者相遇必引发争论、争议乃至是非官司。虽然人行为怪诞，行径令人无法理解，但天理常在，容不得自己巧言令色、扭曲事实，古语云：人在做，天在看，听风是雨也无法阻挡天眼正道，故此时最适合回归正道，做一个有诚信的人，安于本分，方能保一方平安。与人争论时本守中庸之道，言语不过激才是上上策。此卦旨在一个“克”字。
看典籍里的中国有这样一则故事，两个城的大王因为土地问题争论讨伐不休，于是准备求请周文王调和，在周朝境内遇到了两个互相谦让的人，这两人让两位大王评理，说我们家的狗咬死了他们家的鸡，我想赔他一只鸡，可是对方不让，非得说是他们家的鸡不对，惹了对方家的狗，于是互相谦让。两位大王看了之后，纷纷觉得愧疚不已。还有一则故事是三国时期，董卓被刺之后，汉朝赶走了匈奴，但是王允却想着赶尽杀绝，于是乎狗急跳墙的匈奴一个回首掏，把大汉最后一点气血消耗殆尽，个人认为，天水讼一是中庸之道，二是得饶人处且饶人。只有这样才能在险象环生中立足于平安。不要争对错获得一时的畅快，而是要退一步，获得长久的利益。
现在不发火只是憋屈一小会，发了火就会郁闷一阵子，尽量不要和任何人起冲突。
理直气壮，言语不可过激，好好说话，咱理直气壮的没有情绪的讲道理，但是对方可能讲道理，或者对方不讲道理。那么不讲道理，一个人坚持，那么一定会争论不休，那么此时需要中人，也就是中庸调和之人，总得听大人的话，或者有法官来判决。在自己站在有理的一方时，一定要理直气壮但不可言语过激，去惹怒对方，对方生气摆烂，也不利于事情的发展。任何事情都讲理，但这个理是讲不通的，请一个德高望重的人调解，其目的是换一个角度看问题，用道德的方法转换观念，使两方退一步看问题，这是“道”是知识之上的智慧！
【倪海厦】天水讼
水天需是饮食之道，因为有饮食，大家就会去争，有了争以后，就会有讼，所以讼之初一定是有争夺。
讼是官司，诉讼，纠纷。
外卦是健，内卦是险，外健内险。一个人外表装饰的很好，里面是空的，这是诉讼的源头。
讼卦是需卦的序卦，因为有争了以后才会出现讼。
人间道，内心抱侥幸心理，外刚强不服人，致讼之源。
内险外健，所以成讼。如果健而不险，不生讼，一辈子不会打官司。如果险而不健，是不能讼，根本不能打官司，必输。
人立虎下，险事发生时，近险为脱险之道。
比如你是公司老板，今天工厂机器夹死一个人，你不要跑路，警察来调查的时候，你马上出面，要近险是脱险之道。这才是重点。要面对，不要逃避问题。
柳树，柳性，风再大随风晃，不会断。能屈能伸，韩信能受胯下之辱。君子之道，能屈能伸，所以避讼也。
讼卦在已经64卦当中是第六卦，到了第六个阶段，这个阶段是前面第五个阶段需卦的后面，需是等待，等待的结果怎么能是争讼呢？我们从卦象上就可以看出来，需卦等待的时候下面是天，上面是水，到了讼卦，也就是天水讼，上面是天，下面是水，这个水从天上落下来了，一开始量很好，所以下面的人就开始争讼，就开始抢了，大家都在抢这个水，这个局面就是一个正讼的局面，上面一个乾卦就是天，天是怎么运行的，就是太阳月亮都是从东向西运行的，水是从西往东流的，所以就构成了争讼的局面，讼卦不是教我们如何去争去抢的，而是教我们如何停止争讼，停止这个抗争，我们来看一下卦辞。
讼[1]。有孚[2]窒惕[3]，中[4]吉终凶。利见大人，不利涉大川。
需卦开头也是有孚，可见孚字太重要了，有孚就是有一颗诚心，一颗坚韧不拔的心，或者一颗正心，易经是讲修心的，一个人德行，心修不好，他就参悟不了易经的道理，《易经，系辞传》圣人以此洗心 退藏于密 ，也就是用来把自己的心洗干净的，所以易经是一本内外之经，内可养心怡得，外可扶直正道，窒惕就是要警觉要警惕，争讼是一种恐惧的事情，我们要保持一颗正心，诚心，让人放松警惕。中吉中终凶，中间是吉的，但最后结果是凶险的，如果老是抗争，争讼，一开头是良性竞争，再往后就是惊险的，所以不要去争讼了。
利见大人，不利涉大川。有利于出现一个大人，有利于做一个大人，真正的大人是合乎天道，不去抗争的，如果去抗争的话，是不利于度过大江大河的，争讼就是渡河，度过艰险，稍有不慎，就会有灾害，所以司马迁在《酷吏列传序》讲到，孔子说：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。我自己在审理诉讼方面跟别人差不多，但是我有一个最大的区别，就是一定使大家不去诉讼，所以打官司，自古以来都是劳命伤财的事情，尽量不让他去发生，我们来看一下《彖传》是怎么说讼卦的：
《彖》曰：讼，上刚下险[1]。险而健，讼[2]。“讼。有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
上面乾卦是刚健的，下面坎卦是危险的，所以是危险遇到刚健就会争讼，那为什么中间吉呢？是因为阳爻居在二位和五位啊，是一个卦的第二位置和第五位置，所以是吉的，那怎么理解，我们具体问题具体分析，我去年打了一个官司，我和我的合伙人被人骗了200w，有些股东就说必须严惩，必须给他抓进去让他唱铁窗泪，有的人就说太危险了，等他出来，他也是还会惦记你的，不被贼偷就把贼惦记，唯小人女子难养也，我这么解释的话，大家就明白了，为什么争讼的时候，大家有争吵的时候刚开始是吉的，因为大家凭借着自己的性格，人格主观意愿，都会下意识的表达自己的看法，而没有深思熟虑的考虑后果，考虑全面。那为什么终究是凶险的呢？因为老是诉讼，争吵是不可能成功的，是凶险的，凡是就怕拖，就怕不统一，一直吵下去，就会一直拖下去，吵着吵着，拖着拖着，那就有可能贻误战机，耽误局势，最终导致祸患，最后就是讼不可成也，老是争讼，啥也做不成，比如说初创公司听一位领导者的指令，很重要，要不然大家都各自提自己的想法，那啥也别干了。
“利见大人”，尚中正也。这个时候就会有一个人出现，统一大家的思想，是给他送去还是不送进去，说服了所有人，因为他又中又正，结束了纷争，争吵，一致对外了。
“不利涉大川”，入于渊也。不利于渡江渡河，最后掉到深渊里面去了，坎卦代表水和深渊，这个时候，你在想建功立业是不可能了，因为已经有了很大的危机，军心已经涣散了，所以一旦合伙人之间有大的争吵，就赶紧解散吧，要不然大家一起进入深渊，要不然就是他把你坑了，给你送进深渊，就像我做传媒公司的时候，我有一个合伙人，人性偏狡诈，我感觉到了以后，就把团队解散了，亏点亏点吧，后来果真他骗了别人很多钱，且骗了他很多朋友，让别人吃了哑巴亏。所以在发生大的，本质上的歧义的时候，要好好考虑，是否志同道合的问题，能否一切建功立业，不志同道合，或者其人性有问题的话，就要停滞下来，否则就要步入深渊地狱，难以翻身了。我们再看看《象传》是怎么说的：
《象》曰：天与水违行[3]，讼。君子以作事谋始。上面是天下面是水，是背道而驰的，君子做任何事情就要善于谋划，谋什么呢？谋所有人的起心动念，不要与天相悖，不要人性不好，这样才可以趋吉避凶，去正救灾，所以有些事情高手看来，不用做，做之前就没对，肯定输。我们来看看爻辞：
初六：不永所事[5]，小有言，终吉。 不要永远长时间的争讼这件事，一开始的这个阶段，小有言，少说两句，终究是吉的，一开始肯定会有，口舌是非的讨论及争论，我们少说话，且说话要说真理，精华，要与天道相顺，不要相违，这样才是吉的，不要长时间想着争讼了，要想着尽量平息大家，统一大家的思想观念。
九二：不克[6]讼，归而逋[7]。其邑[8]人三百户，无眚[9]。九二爻阳爻居在中位之上，要按照中道来做，所以不要争了，不能去争了，要与世无争的归隐，能避一避就避一避，因为现在的问题及矛盾已经生长了，开始内卷了，这块封地，城堡内有300户人家，无眚，就是没有灾祸，我们遇到争吵的时候，要想想自己的封地地盘，还有那么多人，自己还有那么大压力，就别去凑这个热闹了，在继续争吵的话，就会影响我自己，影响这300户人家，所以就要归隐，归隐之后，这300户人家就免于遭殃了，就像当时我们的钱全被诈骗犯卷跑了，这些股东及店员全部内卷起来了，我直接去旅游了，你们先争，先吵，我回来再说，这是个漩涡，别把我自己旋进去了，得自己出去避一避。就比如说任何单位里，一把手与二把手之间的关系总是很微妙。职场的历练更告诉他，但凡神仙打架的事，小人物最好躲得远远的的道理，为什么要避开争吵，因为多个朋友多条路，少个仇人少堵墙。
六三：食旧德[10]，贞厉，终吉。或从王事，无成。 旧德就是过去的道德，要遵循旧有的道德思想，虽然有危险，但还是会吉祥的，为什么呢？因为以古为镜可以知兴替，以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜可以明得失，太阳底下没有新鲜事，看看以前人怎么做的，就可以借鉴了。
或从王事，无成。要跟随大王做事，虽然没有成就，但可以善终，这个王是谁呢？是上面的乾卦，也暗指领导者，团队里的老大，我们跟随他的脚步做事，就可以了，就是一个智慧的办法，我们自己恪守正道，如果领导者走偏了，也可以向他去建言献策，因为只有领头羊对了，才能带领团队往好的方向发展，因为人非圣贤，谁能无过，自己的力量是薄弱的，自己是言轻莫劝人的，只有让当老大的想明白了，才可以，千万不要与上面去对着干，这才是旧有的美德，咱们要遵循这个规律。
九四：不克讼，复即命渝[11]，安贞，吉。这个复就是复盘回来，要承认命运的变化，改变争讼，要服从天命，安守正道，就是吉祥的，第二个阶段刚刚开始了，已经处于强势的阶段了，这个时候就是跟随天的安排了，咱们能做的都已经做了，往前推就好了，安贞，恪守正道，不失正位，这样就一定是吉的。
九五：讼，元吉。九五爻的时候要讼了，这个时候是大吉大利的，这个时候是最关键的，因为前面咱们都按照事物发展规律找到了清晰的脉络，找到了矛盾点，易经顺出了一条最正确的道路，如果这个时候谁要是唱反角戏，那就标为狼人，要跟他争讼，坚持天道的观念，坚持正确的路线，就可以大吉，只要行为上不偏激，守正为，守正道，就可以化解双方的矛盾，双方也不会有损失。
上九：或锡之鞶带[12]，终朝[13]三褫[14]之。争讼取得胜利了，就会被赐予腰带了，皮带了，一种尊贵的腰带，什么意思呢？就是你会获得大家的认可，但是呢一天当中会多次剥夺掉，但是又会被多次夺回去，这个时候有多种意思了，比如打官司，打到这个阶段，你要放人一马，得饶人处且饶人，还有你是民心所向了，但是很多人希望民心所向的是自己，就会开始算计你的腰带了，算计你的地位及一切了，你即使取得胜利，受到奖赏，最终也会失去的，所以这就是糊糊涂涂的做明白事，明明白白的做糊涂人，通过争讼来让别人怕你，服你，终究是得不到别人尊敬的，所以我们要以理，以德服人，讼卦基本上是讲不要永远一直去争讼，要学会归隐，收敛自己，不要跟领导者去争讼，要改变争讼的念头，要按照正道去争讼，不能长久的去争讼，讼卦告诉我们要尽量避免矛盾的激化，要按照天理使人幸福，化解矛盾，不要作得理不饶人的人，要做事谋时，不与天道相违，才可以获得善终。
人在任何时候如果都能放下自我，即不会有矛盾痛苦。而这个放下自我不是指表面上看上去放下，而是顺从内心，不起波澜，这就需要很好的定力。定力从何而来？从戒律而来，所谓戒定慧，只有秉持正道，很好的约束律己，那么就不会轻易的随波逐流，会有自己更加正确的判断，更有定力，才能产生智慧。这里的智慧不是聪明，中国人形容聪明不一定是褒义词，一般都说小聪明，但是智慧绝对是褒义词，是大智慧。
1.以德服人 2.宁愿得罪君子，莫得罪小人。3.站在旁观者角度看，如果有两伙人有矛盾，争吵，最后打官司，相互扯皮，我想旁观者会觉得他们都是一类人，对他们都没有好感，即便最后一方打官司赢了，还是没有办法得到大家的尊重。在相互扯皮中也把自己变成和对方一样的人了。4.如果两个臣子，互相揭发争吵 ，那么君主不管判谁赢了，事后赢的一方也会得到君主的猜疑。而输的一方因为得到惩罚反而不会受到猜疑。通过“讼”得到的奖赏，君主最后也会褫夺。
讼卦
1、尽量避免争斗，实在遇到纷争时，尽量不要先做攻击的人。
2、若是在纷争时败下阵来，就撤退，或者归隐。切不要再来一趴。
3、若是自己处于高位，不要报复曾经为难过自己，或者自己下面的人。得人心者才能坐稳位置。
4、最好的方法是尽量避免无谓的纷争。若是不小心卷入了，也请注意以上三点。
5.始终保持中正之道，能不争，尽量不争。争到了也请保持一个度，不要迷恋争斗，不要得理不饶人。得人心。
所以，大智若愚 看上去不那么聪明，是有道理的。有的人就是愿意吃亏，但是最终是可以避免掉很多灾祸的。这就是大智慧。这样的人，很难和别人打官司，或者说即便有这类情况，需要大人来裁定，也不会不服。最终都是避免掉灾祸的。
讼卦的天西转水东流之象整体反映出分歧态势，重要的是止讼息争，切勿被情绪左右，成为愤怒的奴仆。要做到心中正直坦荡，“路遥知马力，日久见人心”。
别人觉得你做的事需要奖赏的，才会给你额外的奖励，如果没有奖励你，说明，你做的时候再别人眼里还没到位。如果自己做一点事就去求赏，只会留下一个好大喜功的印象。这事儿别人去说，更好一点。所以不要以以前的功德去要求别人怎么样回报，尤其是那人已经比你地位高了，更不要凭着功绩去要好处。跟随领导做事，千万不要邀功。功高盖主是一大禁忌，低调低调切记低调。领导看得到，时候到了是你的终究是你的。
事情的发展都有两面性，既要考虑好的一面，也要考虑到不好的一面。想好事情的结果，结果可分为好的结果和坏的结果，做事之前一定要权衡利弊，预判一下，思考如何把坏结果降到最小可接受的能力范围内。成年人做重要的事之前真的一定要三思！在开始做事情的时候，就想好可能出现的结果。在出现后再解决，已经是亡羊补牢了。
坚守中庸，正道；
忌陷入争讼过久，纠缠不休。
必要时可寻第三方介入解决；
若胜切不可仗势欺人
若负需接受事实，退让对方。
